Explique O Sistema De Comércio Das Aztecas

Introdução Os astecas, que provavelmente se originaram como uma tribo nômade no norte do México, chegaram à Mesoamérica por volta do início do século XIII. De sua magnífica capital, Tenochtitlan, os astecas emergiram como a força dominante no México central, desenvolvendo uma intrincada organização social, política, religiosa e comercial que trouxe muitas das cidades-estado da região sob seu controle pelo século XV. Os invasores liderados pelo conquistador espanhol Hernán Cortés derrubaram os astecas à força e capturaram Tenochtitlan em 1521, trazendo um fim à última grande civilização indígena da Mesoamérica. As origens exatas do povo asteca são incertas, mas acredita-se que tenham começado como uma tribo do norte de caçadores-coletores cujo nome veio do que da sua terra natal, Aztlan (ou Terra Branca). Os astecas eram também conhecidos como Tenochca (da qual derivava o nome da sua capital, Tenochtitlan) ou os mexicas (a origem do nome da cidade que substituiria Tenochtitlan, assim como o nome de todo o país) . Os astecas apareceram em Mesoamericaas a região sul-central de México pre-Columbian é knownin o 13o século adiantado. Sua chegada veio logo após, ou talvez ajudou a provocar, a queda da civilização mesoamericana anteriormente dominante, os toltecas. Você sabia que A língua asteca, o nahuatl, era a língua dominante no México central em meados da década de 1350. Numerosas palavras náhuatl emprestadas pelos espanhóis foram mais tarde absorvidas em Inglês, incluindo chile ou chili, abacate, chocolate, coiote, peyote, guacamole, ocelot e mescal. Quando os astecas viram uma águia pousada sobre um cacto na terra pantanosa perto da fronteira sudoeste do lago Texcoco, eles a tomaram como um sinal para construir seu assentamento lá. Eles drenaram a terra pantanosa, construíram ilhas artificiais nas quais podiam plantar jardins e estabeleceram as fundações de sua capital, Tenochtitln, em 1325 dC As culturas aztecas típicas incluíam o milho, juntamente com feijões, abóbora, batata, tomate e abacateiro. Também apoiaram-se através da pesca e caça de animais locais, como coelhos, tatus, cobras, coiotes e perus selvagens. Seu sistema de agricultura relativamente sofisticado (incluindo o cultivo intensivo de terras e métodos de irrigação) e uma poderosa tradição militar permitiriam aos astecas construir um estado bem-sucedido, e mais tarde um império. O Império Asteca Em 1428, sob o seu líder Itzcoatl, os astecas formaram uma aliança de três vias com os texcocanos e os tacubans para derrotar os seus mais poderosos rivais pela influência na região, os Tepanec, e conquistar sua capital de Azcapotzalco. O sucessor de Itzcoatls Montezuma (Moctezuma) Eu, que assumi o poder em 1440, era um grande guerreiro que era lembrado como o pai do império asteca. No início do século XVI, os astecas haviam chegado a governar até 500 pequenos Estados, e cerca de 5 a 6 milhões de pessoas, por conquista ou comércio. Tenochtitln no seu auge tinha mais de 140.000 habitantes, e era a cidade mais densamente povoada jamais existente na Mesoamérica. Mercados movimentados como Tenochtitlans Tlatelolco, visitados por cerca de 50 mil pessoas nos principais dias de mercado, impulsionaram a economia asteca. A civilização asteca também foi altamente desenvolvida social, intelectual e artisticamente. Era uma sociedade altamente estruturada, com um sistema de castas rigoroso no topo eram nobres, enquanto que no fundo eram servos, servos contratados e escravos. A fé asteca compartilhou muitos aspectos com outras religiões mesoamericanas, como a dos maias. Incluindo o rito do sacrifício humano. Nas grandes cidades do império asteca, magníficos templos, palácios, praças e estátuas encarnaram as civilizações devoção infalível aos muitos deuses astecas, incluindo Huitzilopochtli (deus da guerra e do sol) e Quetzalcoatl (Serpente Emplumada), um deus tolteca que Serviu muitos papéis importantes na fé asteca ao longo dos anos. O calendário asteca, comum em grande parte da Mesoamérica, foi baseado em um ciclo solar de 365 dias e um ciclo ritual de 260 dias o calendário desempenhou um papel central na religião e rituais da sociedade asteca. O primeiro europeu a visitar o território mexicano foi Francisco Hernández de Córdoba, que chegou a Yucatán de Cuba com três navios e cerca de 100 homens no início de 1517. Cordobars relatórios sobre o seu regresso a Cuba levou o governador espanhol lá , Diego Velasquez, para enviar uma força maior de volta ao México sob o comando de Hernan Cortes. Em março de 1519, Cortes desembarcou na cidade de Tabasco. Onde aprendeu com os nativos da grande civilização asteca, então governada por Moctezuma (ou Montezuma) II. Desafiando a autoridade de Velasquez, Cortes fundou a cidade de Veracruz na costa mexicana do sudeste, onde treinou seu exército em uma força de combate disciplinada. Cortes e cerca de 400 soldados marcharam para o México, auxiliados por uma mulher nativa conhecida como Malinche, que serviu como tradutora. Graças à instabilidade dentro do império asteca, Cortés foi capaz de formar alianças com outros povos nativos, notadamente os tlaxcaltecas, que estavam em guerra com Montezuma. Em novembro de 1519, Cortes e seus homens chegaram a Tenochtitlan, onde Montezuma e seu povo os cumprimentaram como convidados honrados de acordo com o costume asteca (parcialmente devido à semelhança física de Cortés com Quetzalcóatl de pele clara, cujo retorno foi profetizado na lenda asteca). Embora os astecas tivessem números superiores, suas armas eram inferiores, e Cortés pôde imediatamente tomar Montezuma e seu séquito de senhores como reféns, ganhando o controle de Tenochtitla. Os espanhóis então assassinaram milhares de nobres astecas durante uma cerimônia de dança ritual, e Montezuma morreu em circunstâncias incertas enquanto estava sob custódia. Cuauhtemoc, seu jovem sobrinho, assumiu como imperador, e os astecas expulsaram os espanhóis da cidade. Com a ajuda dos rivais nativos astecas, Cortes montou uma ofensiva contra Tenochtitlan, finalmente, derrotando a resistência Cuauhtemocs em 13 de agosto de 1521. No total, cerca de 240.000 pessoas teriam morrido na conquista da cidade, o que efetivamente terminou a civilização asteca. Depois de sua vitória, Cortes arrasou Tenochtitla e construiu a Cidade do México em suas ruínas rapidamente se tornou o principal centro europeu no Novo Mundo. Verificação de fatos Nós nos esforçamos para a precisão e justiça. Mas se você ver algo que não parece certo, entre em contato conosco. Civilização Aztec por Mark Cartwright publicado em 26 de fevereiro de 2014 O Império Asteca floresceu entre c. 1345 e 1521 CE e, na sua maior extensão, cobriu a maior parte do norte da Mesoamérica. Guerreiros astecas foram capazes de dominar seus estados vizinhos e permitir governantes como Motecuhzoma II para impor ideais astecas e religião em todo o México. Altamente concluída na agricultura e comércio, a última das grandes civilizações mesoamericanas também foi notado por sua arte e arquitetura que se classifica entre os melhores já produzidos no continente. O estado asteca é na verdade a mais bem documentada civilização mesoamericana com fontes incluindo a arqueologia. Livros nativos (códices) e relatos longos e detalhados de seus conquistadores espanhóis - tanto por militares como pelo clero cristão. Essas últimas fontes nem sempre são confiáveis, mas a imagem que temos dos astecas, suas instituições, práticas religiosas, guerra e vida cotidiana é rica e continua a ser constantemente expandida com detalhes adicionados através dos esforços dos arqueólogos CE do século 21 E estudiosos. Por volta de 1100 dC, os estados da cidade ou altepetl que estavam espalhados pelo centro do México começaram a competir uns com os outros pelos recursos locais e pelo domínio regional. Cada estado tinha seu próprio governante ou tlatoani que liderou um conselho de nobres, mas estes pequenos centros urbanos cercados por terras agrícolas logo procurou expandir sua riqueza e influência de modo que, por c. 1400 CE vários pequenos impérios se formaram no Vale do México. Dominante entre estes foram Texcoco. Capital da região de Acholhua, e Azcapotzalco, capital do Tepenec. Estes dois impérios vieram cara a cara em 1428 EC com a guerra de Tepanec. As forças Azcapotzalco foram derrotadas por uma aliança de Texcoco, Tenochtitlan (a capital do Mexica) e várias outras cidades menores. Após a vitória uma aliança tripla foi formada entre Texcoco, Tenochtitlan e uma cidade rebelde de Tepanec, Tlacopan. Uma campanha de expansão territorial começou onde os despojos da guerra - geralmente sob a forma de tributos dos conquistados - foram compartilhados entre essas três grandes cidades. Com o passar do tempo Tenochtitlan passou a dominar a Aliança, seu governante se tornou o supremo ruer - o huey tlatoque (39high king39) - ea cidade se estabeleceu como a capital do império asteca. Mestres do mundo, seu império tão amplo e abundante que conquistaram todas as nações. Diego Duraacuten O império continuou a expandir-se a partir de 1430 dC e as forças armadas aztecas - apoiadas pelo recrutamento de todos os homens adultos, homens fornecidos de estados aliados e conquistados, e grupos de elite como os guerreiros Eagle e Jaguar - varreram seus rivais. Guerreiros astecas usavam armadura acolchoada de algodão, carregavam um escudo de madeira ou de junco coberto de couro e usavam armas como um bastão de espada obsidiana (macuahuitl), uma lança ou um dardo (atlatl) e arco e flechas. Guerreiros de elite também usavam trajes de pele de penas espetaculares e animal e tocados para significar sua classificação. As batalhas foram concentradas em ou ao redor de cidades principais e quando estes caíram os vencedores reivindicaram o território circunvizinho inteiro. Tributos regulares foram extraídos e os prisioneiros foram levados de volta a Tenochtitlan para sacrifício ritual. Desta forma, o império asteca chegou a cobrir a maior parte do norte do México, uma área de cerca de 135.000 quilômetros quadrados. O império foi mantido junto com a nomeação de oficiais do coração asteca, inter-matrimônios, doação de presentes, convites para cerimônias importantes, a construção de monumentos e obras de arte que promovido ideologia imperial asteca, eo mais importante de todos, o sempre presente Ameaça de intervenção militar. Alguns estados foram integrados mais do que outros, enquanto aqueles nas extremidades do império tornaram-se zonas-tampão úteis contra vizinhos mais hostis, notadamente a civilização tarasca. A capital asteca de Tenochtitlan, na margem ocidental do Lago Texcoco, floresceu para que a cidade pudesse se vangloriar de pelo menos 200 mil habitantes no início do século XVI, tornando-a a maior cidade das Américas pré-colombianas. Estes habitantes foram divididos em vários estratos sociais. No topo estavam os governantes locais (teteuhctin), então vieram nobres (pipiltin), plebeus (macehualtin), servos (mayeque) e finalmente escravos (tlacohtin). Os estratos parecem ter sido relativamente fixos, mas há alguma evidência de movimento entre eles, especialmente nas classes mais baixas. Não só a capital política e religiosa, Tenochtitlaacuten também era um enorme centro de comércio com mercadorias entrando e saindo, como o ouro. Greenstone, turquesa, algodão, feijão de cacau, tabaco, cerâmica. Ferramentas, armas, alimentos (tortillas, molhos de chile, milho, feijão e até mesmo insetos, por exemplo) e escravos. Os invasores espanhóis foram extremamente impressionado com o esplendor da cidade e magnífica arquitetura e arte, especialmente a pirâmide Templo Mayor e esculturas de pedra maciça. Dominando a cidade estava a enorme Prefeitura Sagrada com seus templos e quadra de bolas monumental. A gestão da água de Tenochtitlan também foi impressionante, com grandes canais atravessando a cidade, que era cercada por chinampas - campos elevados e inundados - o que aumentou muito a capacidade agrícola dos astecas. Havia também diques anti-inundação, reservatórios artificiais para água doce e maravilhosos jardins de flores espalhados pela cidade. Toda a cidade foi projetada para inspirar espanto no povo, em especial os nobres visitantes que, entretidos com generosas cerimônias, puderam ver que os mexicas aztecas eram verdadeiramente: os mestres do mundo, seu império tão amplo e abundante que haviam conquistado todas as nações E que todos eram seus vassalos. Os convidados, vendo tal riqueza e opulência e tal autoridade e poder, estavam cheios de terror. (Diego Duraacuten, o frade espanhol, citado em Nichols, 451) Mitologia e religião, como com a maioria das culturas antigas, foram intimamente entrelaçados para os astecas. A própria fundação de Tenochtitlaacuten baseava-se na crença de que os povos da terra mítica de abundância Aztlaacuten (literalmente, Terra das Garças Brancas e origem do nome asteca) no extremo noroeste tinham se estabelecido primeiro no Vale do México. Eles haviam sido mostrados pelo seu deus Huitzilopochtli que enviara uma águia sentada em um cacto para indicar exatamente onde esses imigrantes deveriam construir seu novo lar. O deus também deu a essas pessoas seu nome, os mexicas, que junto com outros grupos étnicos, que também falavam náhuatl, coletivamente constituíram os povos agora geralmente conhecidos como astecas. O panteão asteca incluía uma mistura de deuses mesoamerianos mais antigos e, especificamente, de deidades mexicas. Os dois deuses principais adorados eram Huitzilopochtli (o deus da guerra e do sol) e Tlaloc (o deus da chuva) e ambos tinham um templo em cima da pirâmide de Templo Mayor no coração de Tenochtitlan. Outros deuses importantes foram Quetzalcoatl (deus da serpente emplumado comum a muitas culturas mesoamericanas), Tezcatlipoca (deus supremo em Texcoco), Xipe Totec (deus da mola e agricultura), Xiuhtecuhtli (deus do fogo), Xochipilli (deus do verão e flores) , Ometeotl (o deus criador), Mictlantecuhtli (deus dos mortos) e Coatlicue (a deusa terra-mãe). Esse conjunto de deuses, às vezes desconcertante, presidia todos os aspectos da condição humana. O momento das cerimônias em honra dessas divindades foi ditado por uma variedade de calendários. Havia o calendário azteca de 260 dias que foi dividido em 20 semanas, cada um de 13 dias que carregavam nomes como Crocodilo e Vento. Houve também um calendário Solar composto por 18 meses, cada um de 20 dias. O período de 584 dias cobrindo a ascensão de Vênus também foi importante e houve um ciclo de 52 anos do sol a ser considerado. O movimento dos planetas e das estrelas foi cuidadosamente observado (embora não com a mesma precisão, como os maias tinham feito) e eles forneceram o motivo para o calendário específico de muitos ritos religiosos e práticas agrícolas. O sol, não surpreendentemente, teve grande significado para os astecas. Eles acreditavam que o mundo passou por uma série de idades cósmicas, cada um tinha seu próprio sol, mas finalmente cada mundo foi destruído e substituído por outro até a quinta e última era atingiu - o dia de hoje para os astecas. Esta progressão cósmica foi maravilhosamente representada na famosa Pedra do Sol, mas também cresce em muitos outros lugares também. Os deuses foram honrados com festivais, banquetes, música, dança, decoração de estátuas, queima de incenso, o enterro ritual de bens preciosos, penitências como a sangria e sacrifícios de animais. Os seres humanos, tanto adultos como crianças com menos freqüência, também eram freqüentemente sacrificados para alimentar metaforicamente os deuses e mantê-los felizes para que eles não ficassem zangados e tornassem a vida difícil para os seres humanos enviando tempestades, secas etc, ou apenas para manter o sol aparecendo todos os dias. As vítimas eram geralmente tomadas do lado perdedor em guerras. Na verdade, as chamadas "Guerras Ferozes" foram especificamente levadas a cabo para recolher vítimas de sacrifício. As ofertas mais prestigiosas eram aqueles guerreiros que haviam demonstrado grande coragem na batalha. O sacrifício em si poderia tomar três formas principais: o coração foi removido, a vítima foi decapitada, ou a vítima foi feita para lutar em um combate irremediavelmente unilateral contra guerreiros de elite. Havia também imitadores que vestiam a regalia de um deus específico e no clímax da cerimônia foram sacrificados. Arquitetura amp Art Os astecas eram eles próprios apreciadores de belas artes e eles recolhidos peças de todo o seu império para ser trazido de volta para Tenochtitlaacuten e muitas vezes cerimonialmente enterrado. A arte asteca não era nada se não eclética e variou de miniatura gravada objetos preciosos para templos de pedra maciça. Esculturas monumentais eram um favorito particular e poderia ser monstruosidades temíveis, como a colossal estátua Coatlicue ou ser muito vida-como, como a famosa escultura de um Xochipilli sentado. Organizado em guildas e anexado aos principais palácios, os artesãos poderiam se especializar em trabalhos em metal, escultura em madeira ou escultura em pedra, com materiais usados ​​como ametista, cristal de rocha, ouro, prata e penas exóticas. Talvez alguns dos mais impressionantes objetos de arte são aqueles que empregaram mosaico turquesa, como a famosa máscara de Xuihtecuhtli. As formas comuns de vasos de cerâmica incluem vasos antropomórficos em cores vivas e de especial destaque foi a finamente feita e altamente valorizada Cholula ware de Cholollan. Arte asteca retratado todos os tipos de assuntos, mas especialmente popular foram animais, plantas e deuses, particularmente aqueles relacionados com a fertilidade ea agricultura. A arte poderia também ser usada como propaganda para espalhar a dominação imperial de Tenochtitlan. Exemplos como a Pedra do Sol, a Pedra de Tizoc eo Trono de Motecuhzoma II retratam a ideologia asteca e procuram correlacionar de perto os governantes políticos com os eventos cósmicos e até mesmo com os próprios deuses. Até mesmo a arquitetura poderia atingir este objetivo, por exemplo, a pirâmide de Templo Mayor procurou replicar a montanha serpente sagrada da mitologia asteca, Coatepec, e templos e estátuas com símbolos aztecas foram estabelecidos em todo o império. O império asteca, que controlava cerca de 11.000.000 de pessoas, sempre teve que lidar com pequenas rebeliões - tipicamente, quando novos governantes tomaram o poder em Tenochtitlan - mas estes sempre foram rapidamente esmagados. A maré começou a virar, no entanto, quando os astecas foram fortemente derrotados pelo Tlaxcala e Huexotzingo em 1515 CE. Com a chegada dos espanhóis, alguns desses estados rebeldes aproveitarão novamente a oportunidade para ganhar sua independência. Quando os conquistadores finalmente chegaram do Velho Mundo navegando seus palácios flutuantes e conduzidos por Hernáacuten Corteacutes, suas relações iniciais com o líder dos astecas, Motecuhzoma II, foram amigáveis ​​e valiosos presentes foram trocados. Contudo, as coisas ficaram azedas quando um pequeno grupo de soldados espanhóis foi morto em Tenochtitlan enquanto Corteacutes estava em Veracruz. Os guerreiros astecas, descontentes com a passividade de Motecuhzoma, derrubaram-no e colocaram Cuitlahuac como o novo tlatoani. Este incidente foi precisamente o que Corteacutes necessário e ele voltou para a cidade para aliviar os sitiados restantes espanhóis, mas foi forçado a retirar-se em 30 de junho de 1520 CE no que ficou conhecido como o Noche Triste. Recolhendo aliados locais Corteacutes retornou dez meses mais tarde e em 1521 dC ele sitiou a cidade. A falta de comida e devastada pela doença, os astecas, agora liderados por Cuauhtemoc, finalmente desmoronaram no fatídico dia 13 de agosto de 1521 dC. Tenochtitlán foi saqueado e seus monumentos destruídos. Das cinzas subiu a nova capital da colônia da Nova Espanha ea longa linha de civilizações mesoamericanas que se estenderam de volta aos olmecas chegou a um final dramático e brutal. Sobre o Autor Mark possui um M. A. na filosofia grega e seus interesses especiais incluem cerâmica, as Américas antigas, e mitologia do mundo. Ele adora visitar e ler sobre locais históricos e transformar essa experiência em artigos gratuitos acessíveis a todos. Ajude-nos a escrever mais Era uma pequena organização sem fins lucrativos administrada por um punhado de voluntários. Cada artigo nos custa cerca de 50 em livros de história como material de origem, além de custos de edição e servidor. Você pode nos ajudar a criar ainda mais artigos gratuitos para tão pouco quanto 5 por mês. E bem dar-lhe uma experiência livre de anúncios para agradecer-lhe Torne-se um membro Bibliografia Coe, M. D, México (Thames amp Hudson, 2013). Jones, D, Mitologia da Maya Asteca (Southwater, 2007). Mann, C. C., 1491 (Siete Cuentos, 2013). McEwan, C, Moctezuma (British Museum Press, 2009). Miller, M. E, um dicionário ilustrado dos deuses e dos símbolos do México antigo e do Maya (Thames ampère Hudson, 1997). Miller, M. E, A Arte da Mesoamérica (Thames amp Hudson, 2012). Nichols, D. L Pool, C. 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A civilização asteca que floresceu na Mesoamérica entre 1345 e 1521 DC ganhou uma infame reputação de sacrifício humano sanguinário com histórias espantosas de que o coração batendo seja arrancado da vítima ainda consciente, decapitação, esfola E desmembramento. Todas essas coisas aconteceram, mas é importante lembrar que para os astecas. Continue lendo por Mark Cartwright publicado em 18 de março de 2015 Os astecas se envolveram na guerra (yaoyotl) para adquirir território, recursos, revoltas e recolher vítimas de sacrifício para honrar seus deuses. A guerra era uma parte fundamental da cultura asteca, com todos os machos esperados para participar ativamente e batalha, referida na poesia náhuatl como a canção de escudos39, foi considerado como um religioso perpétuo. Continue lendo Mark Cartwright publicado em 27 de junho de 2014 O chocolate era um dos alimentos mais desejados da Mesoamérica e foi consumido pelas civilizações olmeca, maia e asteca, entre outros. Seu consumo mesmo se espalhou por rotas comerciais para outras partes das Américas, incluindo o Chaco no Novo México moderno. O uso conhecido o mais adiantado do chocolate era pelo Olmec por volta de 1900 BCE e, apreciado como uma bebida. Continue lendo por Joshua J. Mark publicado em 30 de outubro de 2014 Para o povo do mundo antigo, não havia dúvida de que a alma de um ser humano sobreviveu à morte corporal. Quaisquer que fossem as visões pessoais de um indivíduo sobre o assunto, culturalmente foram criados com a compreensão de que os mortos viviam em outra forma que ainda exigia algum tipo de sustento, em uma vida após a morte que foi em grande parte ditada por vários. Huitzilopochtli (Huit-zi-lo-pocht-li) ou lsquoHummingbird do Southrsquo ou lsquoBlue Hummingbird no Leftrsquo era uma das deidades as mais importantes no panteão de Aztec e para o Meacutexica Ele era o deus supremo. Ele era o deus do sol e da guerra, considerado o patrono da capital asteca Tenochtitlaacuten e associados. Continuar a ler por Mark Cartwright publicado em 10 de outubro de 2013 Montezuma, ou mais corretamente, Motecuhzoma II Xocoyotzin (também conhecido como Moctezuma) ou lsquoAngry Like A Lordrsquo foi o último governante totalmente independente do império asteca antes do colapso da civilização nas mãos dos espanhóis no Início do século 16 CE. Tomando a posição de tlatoani, significando lsquospeakerrsquo, em 1502 CE ele governaria como. Continue lendo Mark Cartwright publicado em 05 de março de 2016 Pulque é uma bebida alcoólica que foi bebido pela primeira vez pelos maias, astecas, Huastecs e outras culturas na antiga Mesoamerica. Semelhante à cerveja, é feita a partir do suco fermentado ou seiva da planta maguey (Agave americana). Na língua asteca Nahuatl era conhecido como octli e para os maias era chih. Apenas levemente alcoólica, a potência do pulque foi freqüentemente aumentada. Continue reading by Mark Cartwright publicado em 01 agosto 2013 Quetzalcoacuteatl (pronome Quet-zal-co-at) foi um dos deuses mais importantes da antiga Mesoamérica. O deus conhecido como a serpente Plumed é uma mistura da serpente do pássaro e do chocalho e seu nome é uma combinação das palavras do Nahuatl para o quetzal - o pássaro emplumado da esmeralda - e coatl ou serpente. Ele também era conhecido como Kukulkaacuten para o Maya, Gucumatz para o Quicheacute. Continue lendo Mark Cartwright publicado em 04 de setembro de 2013 A pedra asteca Sun (ou pedra calendário) descreve os cinco mundos consecutivos do sol da mitologia asteca. A pedra não é, portanto, em nenhum sentido um calendário funcional, mas antes é um disco solar elaboradamente esculpido, que para os astecas e outras culturas mesoamerican representou regência. No topo da pedra há um glifo de data (13 juncos) que representa. Continue lendo Aztec Economia Comércio e Moeda Os astecas trocaram tudo, e foi uma parte importante de sua vida, e sua economia dependia fortemente da agricultura e da agricultura. Os agricultores astecas cultivavam feijão, abóbora, abacate, tabaco, cânhamo e pimentão, mas a cultura mais importante era o milho. Apesar dos seus meios primitivos e das ferramentas agrícolas, os agricultores astecas produziam alimentos suficientes para suprir não só as suas próprias necessidades, mas também as da cidade inteira, o que desempenhou um papel fundamental na economia e no comércio das civilizações astecas. Além de colheitas, o mercado Aztecs oferece vários bens e serviços, incluindo tudo o que você pode pensar. Matérias-primas, produtos acabados, jóias, madeira e até mesmo medicamentos poderiam ser comprados neste balcão único, eo principal terreno de encontro para os astecas. Seu método de troca era através do tributo e do comércio. Eles trocaram usando diferentes moedas, mas a economia na vida asteca foi essencialmente impulsionada por este mercado, o coração da sociedade asteca. Aztec cultivando e chinampas Os astecas cultivaram os chinampas onde estavam os lagos rasos enchidos com a lama ou o solo molhado dado forma em uma forma quadrada. Estes minúsculos montes de terra eram muito férteis tornando-o propício para o cultivo de culturas. Sua consistência tornou possível para os astecas, que na época não tinham ferramentas complicadas, para fazer uso de apenas varas para transformar o solo. Até hoje esses jardins flutuantes ainda existem na Cidade do México, e na época formaram a espinha dorsal do sistema de cultivo asteca. Os Deuses Aztecas da Fazenda Baseados na Religião, os astecas tinham deuses específicos que adoravam relacionados com a agricultura. Centeotl era o deus do milho, enquanto Tlaloc era seu deus da chuva e da fertilidade. Huitzilopochtli, o deus da guerra e do sol, precisava de sangue humano e corações para que o sol nascesse todas as manhãs, o que é naturalmente essencial à agricultura. Portanto, os astecas realizaram muitas cerimônias religiosas eram importantes para celebrar colheita e plantação, de modo que os astecas poderiam garantir a fertilidade dos deuses. Vários itens os antigos astecas negociariam comerciantes e comerciantes aztecas O comércio era extremamente importante e assim os comerciantes eram considerados altamente na sociedade asteca. Eles eram uma classe abaixo dos nobres, mas acima dos plebeus e este subgrupo especial era principalmente herdado. Comerciantes que viajam muito além da cidade asteca foram chamados pochteca, e governaram os mercados durante o império asteca devido a seus artifacts distante e os bens que não poderiam ser obtidos dentro dos confins da cidade asteca de outra maneira. De volta ao dia, os comerciantes aztecas tiveram de transportar a maioria dos bens usando uma malha que era uma testa. Este era um trabalho árduo e enquanto os comerciantes exigiam respeito e status, eles também teriam que trabalhar duro. Eles viajam longas e distantes, mesmo atravessando através das águas fazendo uso de canoas. O mercado o maior no império Aztec O mercado ou como o Aztecs o chamou o Tianquiztli foi ficado situado perto do templo principal no centro da comunidade em todas as cidades principais. Esta posição era importante porque como mencionamos antes, o mercado nos tempos astecas era o coração do comércio, o sistema que manteve a civilização asteca em movimento, e forneceu o cubo para os cidadãos. O espanhol conquistador Cortes relatou que o maior mercado da época era o mercado de Tlatelolco, a cidade irmã de Tenochtitlan. Até 60.000 pessoas se reuniram lá diariamente, como ele estava aberto 24 horas por dia durante todo o ano. Havia menores mercados astecas que se especializaram em um tipo específico de bens ou serviços. Por exemplo, um mercado seria bem conhecido por vender escravos, enquanto outro se especializaria na venda de jóias. Os menores estavam abertos apenas cinco dias por semana na maioria dos casos, enquanto os mercados maiores estavam abertos sete dias por semana, permitindo que as pessoas astecas conseguissem o que precisavam em qualquer dia da semana. A moeda asteca Comércio de tecidos era importante na sociedade asteca Nos tempos astecas, a moeda comum era, naturalmente, o comércio e trocas. As duas formas mais comuns que os astecas trocavam eram o uso de grãos de cacau feitos em chocolate e algodão, e interessante a palavra chocolate realmente veio do xocolati de língua náhuat. Eles variam em valor dependendo da qualidade do feijão ou do algodão. Os astecas também usavam uma forma de dinheiro chamada Quachtli, embora isso não fosse tão comum como trocar ou trocar, e era novamente uma forma de algodão cortado em comprimentos padronizados. Por último e mais estranho, os astecas às vezes praticavam a venda de seus filhos em troca de bens ou serviços. Feijão de cacau Os feijões de cacau eram a moeda a mais comum ea principal que os astecas usaram. Quanto maior a qualidade dos grãos, maior o seu valor. A qualidade do solo dos feijões cresceu e as condições climáticas favoráveis ​​se refletiram na qualidade do feijão, e os astecas usaram essa moeda para pequenas compras. Interessante o nome do feijão de cacau, foi referido realmente como o cacau pelo povo Aztec, e vem de uma árvore naturalmente nomeada, Theobroma Cacao. Onde a versão em inglês da palavra mudou é verdadeiramente um mistério, mas é embora que poderia ter sido diluído ou dito ou soletrado errado em algum ponto ea palavra cacau preso. Compras maiores foram negociadas com Quachtli ou tecido. Seu valor cresceu se foi tecida firmemente e poderia custar tanto quanto 300 feijões de cacau. Nos tempos aztecas acreditava-se que cerca de vinte comprimentos de até mesmo o pano tecido vagamente era suficiente para uma família média para viver por um ano Então, é claro Quachtli foi importante, mas também bastante raro de possuir em grandes quantidades. Usado por todas as classes na sociedade asteca, tajaderas, ou hoe dinheiro, era feito de cobre fino e tinha um peso e tamanho padrão. É chamado às vezes dinheiro da enxada por causa de sua semelhança à forma de uma enxada. As tajaderas foram compradas com grãos de cacau e depois foram usadas para comercializar outras mercadorias em Tlatelolco, principal mercado que era visitado regularmente por comerciantes de outras partes do mundo. Aztec Children Shockingly and sadly as we mentioned before, Aztec children were also used sometimes as currency. It was a common practice among the Aztecs to sell their children as a slave or even for sacrifice, with an Aztec child sometimes selling for up to 600 cocoa beans Aztec trading, currency and the economy in summary Trading was in Aztec times a very important act, that kept society moving and pushing forward. The Aztec people would trade daily, visit the marketplace and use the various forms of accepted currency to make their purchases. This practise is of course not unique to the Aztec people, but with the marketplace being a large part of Aztec society it was as import here as anywhere. Faisal Khan is right about a few things, including the lack of a main beast of burden, but his answer reflects the misinformation in Wikipedia and other such sources, which I will try to correct here with my professor039s help. The pre-Conquest Mesoamerican markets were highly hierarchical and geography dependent, and the long-term expansion of the Triple Allianceempire directly promoted the growth and volume of trade in various arteries (in and outside the Valley of Mexico) leading to the centralhighest-ranked market at Tlatelolco. These arteries (and veins) stretched from the Valley down to the Isthmus of Tehuantepec via the quotRoad to Xoconochcoquot and along both coasts of what is now Mexico, and there039s no doubt that millions of commoners, merchants ( oztomecatl and pochtecatl . independent and state merchants, respectively), and other people traversed at least the interior routes. The government, however, sent militaryeconomic expeditions to other quotcountriesquot in Mesoamerica for trade and eventually set up regular trade routes outside the Empire. Exchange was all people-driven, because the Empire had goals to satisfy its nobles with luxury goods and to feed its people. The markets had judges who monitored people039s behaviour and trading practices, and even though the trading itself was chaotic, everything from the area of the citytown the market was in to the types and numbers of goods were closely ordered and checked by the pochteca (merchants who served as spies and recon for the government). 1. Cacao beans (for very small purchases) and bolts of cloth called quachtli (larger purchases) were the major currencies of the Aztec markets, and I think the quachtli was more often used than the cacao bean or copper axe, because of availability and its extensive use in paying taxes and tributes. Minor currencies included seashells, rare stones, T-shaped copperbronze axes, and quills of gold and salt. 2. Yes, special slaves were used to carry goods for the nobility and the pochteca . but, more often, people just traded what they had, and all kinds of specialist producers would sell their wares in booths. Those weren039t really slaves in the traditional sense, but carriers, or tlameme . who went with various expeditions to fringe regions of the Empire or other non-imperial domains. The tlameme also served various markets when not traveling outside the Empire. Because the millions of Nahua and Otomi people all needed goods, they traveled to local markets for common goods and to the larger higher-rank markets when they needed something unique or special. 3. As for the actual trade goods (sorry for taking so long to get here) Their economy featured a variety of agricultural and militaryindustrial goods. Although the Nahua diet of chillies, tomatoes, pulque, avocados, and mainly beans and lime-washed maize was primary, occasionally domesticated turkeys, dogs, and the Muscovy duck were used in a limited fashion for food and for hunting (also fishing in the Valley). All of those foods were traded in the markets, along with live animals, vegetables, fruit, and medicinal plants. Non-food goods: Obsidian (for prismatic blades), ceramics (including glazed pottery and cookware like corn grinding dishes and griddles), copper and bronze tools, cotton and military clothing, jade, obsidian, rock crystal, amber, turquoise, gold, and silver ornaments and luxury goods, feathers (of the quetzal, parrot, and macaw) for military decoration, slaves themselves, cacao beans, salt, (painted) manuscripts, and sculptures, usually of stone. My sources: The Aztecs . 3rd edition, Michael E. Smith (he039s probably the most experienced and prolific Mesoamerican anthropologist) William Fowler . noted expert of Mesoamerican anthropology at Vanderbilt University and one of the best professors I039ve ever had. 1.8k Views middot View Upvotes middot Not for Reproduction The Aztec039s were essentially a non-agricultural trading economy, they never really at the time had used animals in harvesting large swaths of land for say rice or wheat plantation. The plough had not been invented as far as the Aztecs were concerned. So thus, even in their trading system, they did not have the transportation to moe massive volume (like food grain). The Aztecs did not have beast of burden (cow, mule, horse, etc.) in their trade. Surprisingly, animals were not used to ferry the traded goods, men were, in particular slaves were. Hence the volume also diminished significantly when trying to trade outside the empire (because of the long and treacherous distances) and there is only so much a man can carry. Trading was limited to smaller more manageable items. Their currency for trade was the Cacao bean. Most of the trade was done within the Aztec empire (to the surprise of the Spaniards). They found out that because of the brutal payback the Government wanted from all the tribes over which they rules. Their trade was predominantly limited to two areas: marketplace and neighboring adjoining areas to the empire. Here is a very exact summation from the Wiki page on Aztec society039s trade: Prior to the fall of the Aztec, the Aztec people had a stable economy driven by a successful trade market. The markets, which were located in the center of many communities, were well organized and diverse in goods, as noted by the Spanish conquistadors upon their arrival. The regional merchants, known as tlanecuilo tended to barter utilitarian items and foodstuffs, which included gold, silver, and other precious stones, cloth and cotton, animal skins, both agriculture and wild game, and woodwor k. The trade market of the Aztec people was not only important to commerce, but also to the socialization, as the markets provided a place for the people to exchange information within their regions. This type of trade market was used primarily for locally produced goods, as there was not much traveling needed to exchange goods at the market. With no domestic animals as an effective way to transport goods, the local markets were an essential part of Aztec commerce. However, the Aztec nobility obtained much of their merchandise from neighboring highland basins, distant places within the empire, and from land beyond the empire therefore creating the need for a long distance trade organization. Reference: The Cacao Bean (the currency of the Aztecs). Wiki page on the Cacao (or Cocoa bean: en. wikipedia. orgwikiCac. ) Aztecs: Trade, Economy and Merchants: library. thinkquest. org16. The Aztec trading system: socybertyhistorythe. Aztecs: Trade in the Marketplace: plu. edu 8.1k Views middot View Upvotes middot Not for Reproduction